分享书法培训中张即之字的赏析(二)

　　张即之在当时就负有盛名和南宋王朝敌对的金人，也不惜花费重金求购张即之的书法作品。

　　民间传说张即之是"水仙"，悬挂张即之的书法作品可以消灾避邪。但是因为古人大部分是迷信的关于张即之书法作品具有消灾功效的传说,在客观上提高了张即之书法艺术的知名度,直接促使张即之的书法作品广为流传。

　　张即之书写的《金刚经)书法作品是其书法艺术的代表作品之一。他所书写的《金刚经》有多种分别书写于不同的时期，均为祭其父母妻子所书写。

　　现珍藏于美国普林斯顿大学美术馆的《金刚经》，是张即之为祭祀其亡父而书写的，书写于淳祐六年( 1246)当时的张即之61岁，其笔力之力度被蒋士铨称赞为“六十老翁笔有神腕力，屈铁回千钧"。

　　北京故宫博物院藏有张即之为“杨氏—娘”亡辰而书的《金刚经》，书写于淳祐八年( 1248)，当时张即之63岁此版本的“ 金刚经》在艺术风格上劲秀、端庄。

　　张即之所处的时代从皇帝到朝廷大员再到官方和民间学者，信奉佛学书法艺术亦备受人们的关注佛学和书法艺术是当时的流行文化。他将盛行于当时的佛学与书法艺术两者结合起来通过当时流布极广、 影响较大的佛经书法确立了其在楷书上的杰出地位。同时,由于张即之在楷书创作上的杰出成就，又反过来促进了其所抄写的佛经得到更大范围的传播。

　　张即之的书法艺术作品在南宋、元朝初期就享有崇高的声誉,不仅在我国具有重大影响，而且对日本的书法艺术同样具有一定影响。她的书法艺术作品和杨瓒的琴、赵镃的棋、赵孟坚的画被称之为南宋末期的“琴棋书画”四绝之一。

　　北京汉翔书法培训教育，是一所以书画为载体的东方文化素质与兴趣教育培训机构。我们的教育理念是“书以载道，文以达意”。我们教授的不仅是书法，更是书道。传授文字书写背后的东方文化内涵、礼仪规范、东方美与智慧。

　　我们的教学理念是“眼在手前，先博后精”。坚实基础，拓展审美，先纵观而后取其专攻。

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