书法班学习碑、碣以及南帖的概念

　　一、碑

　　清代段玉裁《说文解字注》：“《聘礼》郑注曰：宫必有碑，所以识日景，分阴阳也;凡碑引物者，宗庙则丽牲焉;其林，宫庙以石，窆用木。《礼记·檀弓》：‘公室视丰碑，三家视桓楹。’(按丰碑斫大木为之，形如石碑)非石亦曰碑，假借之称也;秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知竖石者，碑之本义。”

　　王注：“古碑有三用：宫中之碑，识日景也;庙中之碑，以丽牲也;墓所之碑，以下棺也。秦之纪功德也，曰立石，曰刻石;其言曰碑者汉以后之语也。”树碑用以歌功颂德始于秦而盛于汉。

　　在晋代曾严禁立碑。清代刘熙载《艺概·书概》称：“普义熙初，裴世期表言：‘碑铭之作，以明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典。俗敝伪兴，华烦已久，不加禁裁，其敝无已。’则知当日视立碑为异数矣。”故历来晋碑难得。

　　二、碣

　　汉翔书法班老师介绍碣指的也是种刻石中的显示方式。《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌咏秦国君主游猎之事，故也称“猎碣”。

　　三、南帖

　　南帖则是碑帖的一种术语。清代阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。参见“南北派”。

　　汉翔书法教育，是一所以书画为载体的东方文化素质与兴趣教育培训机构。我们的教育理念是“书以载道，文以达意”。我们教授的不仅是书法，更是书道。传授文字书写背后的东方文化内涵、礼仪规范、东方美与智慧。

　　我们的教学理念是“眼在手前，先博后精”。坚实基础，拓展审美，先纵观而后取其专攻。

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