书法班学习书法的“糊涂”

　　唐代孙过庭所言;“心不厌精，手不厌熟”学习书法就是这么一个简单而漫长的过程。在书法培训班学习“糊涂”是准确的方法，一枝笔，一个笔画，一张纸，一砚镇;无数次笔与纸的摩擦，形成笔画之间的呼应、穿插、迎合，找到适合准确的位置。令个个汉字结构统一协调又笔笔有法跃然纸上，令这个“糊涂之功”形成的“力透纸背”的功力。正如启功先生所说;“书法的练习不是盲目的功夫加时间，而是准确度的重复以达到熟练”可见书法的练习就是心里明白了，眼界开阔了，剩下的没有投机取巧的捷径可走就得踏踏实实的练习了。

　　李白有一句耐人寻味的诗：“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”，揭示了糊涂意义上的处世法，是指在一些特殊场合中，人要有猛虎伏林、蛟龙沉潭那样的伸屈变化之胸怀，让人难以预测，而自己则可在此间从容行事，这正是“揣着聪明装糊涂”。这种糊涂是一种达观，一种洒脱，一分人生的成熟，一分人情的练达。当然做到“明知故昧”绝非易事，如果没有高度的涵养是断然不行的。

　　“装糊涂”是一门高深莫测的大学问，《庄子》里讲过“望之似木鸡”的故事，就是“呆若木鸡”的成语来源。这种“装傻哲学”那斗鸡不骄躁，甚至带着呆气，却能百战百胜，绝不含糊。可见，看着“呆”的未必是真带“呆”!

　　三五技法，道行一生!练习书法抛开世间的繁琐，放下技量、小聪明“斯文在天地，寄乐于山林”潜心历练，收心摄性、构建心智，守住内心的宁静。

　　秦腔当中有这么一则故事。

　　有一次，胡宗宪的儿子带了一多量侍从颠末淳安，住在县里的官驿里。如果换了别的县份，官吏见到总督大人的公子，阿谀都来不及。但是在淳安县，海瑞立下一条端方，不论大官贵戚，一概按浅显主人接待。

　　胡宗宪的儿子，平常平凡养尊处优惯了，看到驿吏奉下去的饭菜，以为是成心怠慢他，气得掀了饭桌子，喝令侍从，把驿吏捆绑起来，倒吊在梁上。

　　驿里的差役从速陈述海瑞。海瑞晓得胡公子招摇过境，本来已经感到腻烦;现在竟吊打起驿吏来，就感觉非管不成了。

　　海瑞听完差役的陈述，假装平静地说：“总督是个廉洁的大臣。他早有叮咛，要各县接待过往官吏，不得浪费华侈。现在来的阿谁纨绔子弟，场面豪阔，态度骄横，不会是胡大人的公子。必然是甚么处所的好人冒充公子，到本县来冒名行骗的。”

　　说着，他立即带了一多量差役赶到驿馆，把胡宗宪儿子和他的侍从十足抓了起来，带回县衙审判。一开端，阿谁胡公子仗着父亲的官势，暴跳如雷，但海瑞矢口不移他是冒充公子，还说要把他严惩，他才泄了气。海瑞又从他的行装里，搜出几千两银子，十足充公充公，还把他狠狠经验一顿，撵出县境。

　　等胡公子回到杭州向他父亲哭诉的时候，海瑞的陈述也已经送到巡抚衙门，说有人冒充公子，不法吊打驿吏。胡宗宪明晓得他儿子吃了大亏，但是海瑞信里没连累到他，如果把这件事张扬起来，反而失了本身的面子，就只好打落门牙往肚子里咽了。

　　过了不久，又有一个京里派出的御史鄢懋卿(鄢音yān，懋音mo)被派到浙江观察。鄢懋卿是严嵩的干儿子，敲榨讹诈的手腕更狠。他到一个处所，处所官吏如果不“贡献”他一笔大钱，他是不肯放过的。各地官吏听到鄢懋卿要来观察的动静，都犯了愁。但是鄢懋卿偏又要装出一副安分守己的模样，他告诉各地，说他向来喜好简朴朴实，不爱凑趣儿。

　　海瑞传闻鄢懋卿要到淳安，给鄢懋卿送了一封信去，信里说：“我们接到告诉，要我们接待从简。但是据我们得知，您每到一个处所都是大摆筵席，骄奢淫逸。这就叫我们难堪啦!要按告诉办事，就怕怠慢了您：如果像别处所一样浪费，只怕违背您的意义。叨教该如何办才好。”

　　鄢懋卿看到这封信揭了他的底，直恼得怒目切齿。但是他早传闻海瑞是个铁面无情的硬汉，又晓得胡宗宪的儿子刚在淳安吃过大亏，有点惊骇，就临时窜改主张，绕过淳安，到别处去了。

　　为了这件事，鄢懋卿对海瑞挟恨在心，厥后，教唆他的翅膀在明世宗面前狠狠告了海瑞一状，海瑞终究被撤了淳安知县的职务。

　　到严嵩倒了台，鄢懋卿也被放逐到外埠，海瑞规复了官职，厥后又被调到都城。

　　海瑞到了都城，对明世宗的昏庸和朝廷的败北环境，见得更多了。当时候，明世宗已经有二十多年没有上朝，他躲在宫里一个劲儿跟一些羽士们厮混。一些朝臣谁也不敢说话。海瑞固然官职不大，却大胆写一道奏章向明世宗切谏。他把明王朝酿成的败北征象痛利落干脆快地揭穿出来。他在奏章上写道：“现在吏赃官横，水深火热。天下的老百姓对陛下早就不满了。”

　　海瑞把这道奏章奉上去今后，本身估计会冒犯明世宗，能够保不住性命。回家的路上，顺道买了一口棺材。他的老婆和儿子看到全吓呆了。海瑞把这件事奉告了亲人们，并且把他身后的事一件件交代好，把家里的仆人也都打发走了，筹办随时被捕正法。

　　公然，海瑞这道奏章在朝廷引发了一场颤动。明世宗看了，又气又恨，把奏章扔在地上，跟摆布侍从说：“快把这小我抓起来，别让他跑了!”

　　中间有个寺人早就听到海瑞的名声，跟明世宗说：“这小我是个着名的书白痴，他早晓得冒犯了陛下活不成，把后事都安排了。我看他是不会逃脱的。”

　　厥后，明世宗还是下号令把海瑞抓了起来，交给锦衣卫酷刑拷问：直到明世宗死去，海瑞才获得开释。

　　从这个故事里，我们可以看出海瑞这个装糊涂的高明，给对方一副不谙世事的愣头青的假象，然而正是这种策略，不但坚持了自己正直清廉的本色，还省却了他人的嫉恨。

　　“糊涂”是看清时事，扶风安善，务实从严，伸张正义，荣耀凯德，攘除书法的病垢，永远弘扬正义的力量。

　　《弟子规》中“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。“糊涂”是虔诚、是敬重、是养正之心。

　　“画竹还需通八法”郑板桥的“难得糊涂”是“四十年来花竹枝，日间挥写夜间思”。是“芝麻郑燮拜尊翁，馈赠恩情并不恭。金银有数终须尽，无限情怀空盒中”。是清风竹韵下叶叶堆积，笔笔顾盼通神的笔与纸心灵碰撞。

　　“糊涂”是心理明白，大脑清楚，眼界开阔。老子;“天下大事必作于细”耐心恒之，细出微也，提高学习书法的意志力。杜甫有诗曰：“始知豪放在精微”大胆用笔细心收拾，坐的住冷板凳，耐得住寂寞，数十年如一日，然后笔下泣鬼神!“糊涂”在书写当中做到大小、错落、层次、纵横有序，驰骋有致。

　　“糊涂”不是蒲松龄闷在“聊斋”胸无志气写下：“小人国中自为尊长，蜜蜂窝里就是大王”。的堕落和甘于寂寞(墨);“糊涂”是他厌倦了嘈杂世俗，以高睿独到的眼光看清世局，潜心注书，务实之态，积一种思绪传达的文学活动。实课谓也!

　　“糊涂”是王羲之第七世孙智永和尚在永兴寺十年吃斋食素，“笔成冢，墨积池”。永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮(wèng)，每瓮(wèng)皆数石。人来觅书并请题额者如市，所居户限为之穿穴，乃铁叶裹(guǒ)之，人谓“铁门限”。后以笔头瘗(yì)之，号为“退笔冢(zhǒng)”。

　　--选自张怀瓘《书断》

　　“善不由外来兮，名不可虚作”——屈原

　　这种“糊涂”是仰望星空与踏实做人的一种态度，“纲常叛周孔，笔墨不可补”是符合礼乐，人生追求“真善美”做人的道理和深深的哲学。正如李大钊所言：“凡是都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骛于虚声;而唯已求真务实的态度做踏实的功夫，以此态度求学则真理可明;以此态度做事则功业可成”。

　　朱熹家训中这样写道：“德业并增，则家私日起”。修德修业，修德以诚心。诚心不可无，诈心不可有!大业靠德，“商以德行，德以术胜利，经商求术忌无德，切莫以术欺人”。《韩非子》中说“巧诈不如拙诚”看来学习书法诚心一片动情之处笔墨自然跃然纸上。

　　“准确”做恒久之功，学书则不难矣!就一个简单笔画的练习从摹写到临写，再到背临又突破到意临，最后上升到创作再创作，知常达变，中得心源，为我所用到升华境界的创新。诚如造纸技术，一刀上好的宣纸是经过无数次的纤维浆的淘洗，从选取材料到加工成型，最后还有严格的一道程序“试笔”决定着纸的质量是否优劣。这每一个过程无不是花费心思的，用心对待的。出自春秋·楚·李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。比喻欲成大事，须从基础做起。

　　所以在书法班学习书法你得长点心。

　　愿，花常开，书醉人!