书法培训：姚孟起谓书之焚在“工夫”与“精神”(一)

　　姚孟起生卒年及生平不详，他的书学思想，集中反映在其《字学忆参》中。他认为书法创造之大要，不在形式上的各种禁忌，工夫和精神才是书法美的根本。

　　工夫深，虽枯亦润;精神足，虽瘦亦肥。

　　他认为:晋人书“形不贯而气贯;唐人书，形气俱贯”。各有特色，也各有艺术个性。在创造上，他要求“意居笔先，神随法立”。意居笔先是老话，“神随法立”不是讲有“法”才有“神”，而是讲“法”为“神”而立，他认为这是书法之大要。古人讲法度，讲用法，因何而用?据何而用?集中到一点是“神”、“精神”，“法”是为表现“神采”而用的。

　　“振衣千初岗，灌足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意又如穿针者

　　束丝纳孔，毫厘不差，便是中窍。

　　气盛，则言之短长，声之高下皆宜。书亦如之。

　　所有这些，讲的全是精神，只不过换个说法。除了比较各个书家不同的形式风格，他的《字学忆参》一卷，几乎不讲技法，只讲书理，只讲美学思想。他认为:

　　字可古，不可旧;尘可旧，尘净则古，古则新。

　　通常，“古”“旧”是联系在一起的，“新”“旧”是对立的。在这里，姚孟起偏把古、旧分开了，把“新”“古”作为对义词联在一起。 这不是文字游戏，这里有辩证法。他所指的“古”是古朴，古雅、真拙。在艺术里，这些永远是有生命的。所指的“旧”是陈旧、陈腐、老朽，虽可能有古的形式，但没有“古”的美学精神。实际上不仅是面目陈腐(专以别人的面目为面目)，而且是创作心志为时垢所蒙，媚俗取好，百般点缀，虽似求新，实则陈腐没有生命。而心灵上尘垢净除的人，天真自然，返璞朴归真，是时人所冀求的古代艺术常有的特征。既合古法，又有常新的生命，所以他又说:

　　清心寡欲，字亦精神，是诚中形外的一证。

　　显然这些话都是有针对性的，不过说得比较含蓄。

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