临摹的最终目的不是临象,是要掌握原书者的手段(笔法)表现方法(韵味)基本结构,及神态.临象是出发点(象曹宝麟讲的100%),临不像是结果(象华人德讲的,我想应该称作七、八分以上即可)象到什么程度因人而异,并不冲突。
以上是指主临(也就是说不同字体可选一到几个帖,但不要多),主临要由有经验的老师帮助选择.要联系学生的个性和喜好来决定.主临到出帖时已有其笔法,架构,行笔,(此时多临不出神)这就是所谓华兄的七、八成。(如此时还一味去追求神似既费力,也不讨好。其实很多人费力都在这个阶段了!)实际上主帖只是在打基础。学生往往需要了解了其它字体以后回来再体味原帖才能细解其风神部分(很多老书家回炉的主要原因)。
少儿书法培训老师表示随着习书的进阶,对书法的理解不同,回过头来再去领会。这种不得不做的步骤相对地加长了习书的时间。也是所谓螺旋式上升的学习方式。但有些人独善一家真到临到你中有我,我中有你(实际上不可能完全一致)。气脉相通的时候就难以出来了。因此失去了自己,曹兄即是当代的典型范例。
泛临阶段,其开始时最好寻找部分接近于主临帖的部分。他就是其发展部分(像写欧再写圣教序,写颜再写争坐位。)副帖的目的是发展';补充。对比主帖,从中完善用笔,结构,气韵,神采。(因为没有一个帖能代表所有的书法特色)并从中发掘自我,这个阶段依然不短。其中,正书,行书部分要多临,草书要多看少临。感觉接近的多吸收。(多临,多看)有的时候为了体味其特性也可加以僻好的夸张地去临。这就是意临。意临自古都有绝对不是今人的发明。意临可以夸张其用笔、结构、气韵。以至神采。具备了这种能力以后才使得人们将书法的外延扩大到意会。意会用笔,刀刻感、铜铸感、砖刻感、锥画沙、屋漏痕、折叉股。意会结构。如龙、如象、等。意会走势,龙跳、虎卧、裂云、摧石。意会神采,插花美女、狮吼、马嘶。沃兴华即是在泛临北魏造像中找到自我的。但在意会到用笔、结构、走势以后便沉湎其中不能自拔。神采部分尚缺如,不知何处方能再获启发,更上层楼。
古帖(碑)浩翰,人生苦短。解诀矛盾要学会读帖,要对古人成果以心领神会。举一反三。行书,草书,部分作者的动作都很快。以临的速度根本跟不上。临多了就是在描,求象的欲望太高。学字结果成了学速描。太注重型而忽视了作者的笔意,这种情况下多临 就不如多看。掌握了行,草书的基本笔法以后就要多看。看直接到心,临要经过手。手掌握了心有时还没有开窍。手走熟了,就跟着手走了,不再由心。是为书匠也。
一个好的临本不只是技巧好,更有其不朽的风范。学习和学做人同样重要。在明师的指导下学习临本的风范是临书的至高境界。
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2019-10-12
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