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  • [20-09-15]分享书法培训之国学助力人生体悟(二)

    关于人生体悟的学问,实际与儒家和儒学息息相关。为何国学中儒学占了相当比例,就在于儒学不但是要研究古代典籍,更在于要进行人生体悟。这方面,朱熹、陆九渊、王阳明、曾国藩等人

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  • [20-09-15]分享书法培训之国学助力人生体悟(一)

    书学不仅仅是有关智识的学问,还是有关人生体悟的学问。这是一门大学问。它不但需要对古代书论进行研究,更需要亲自实践。实践和体悟笔法的过程,也是学问的过程,或者说,审美体验

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  • [20-09-14]分享书法培训之国学助力书法美学研究(三)

    “八分”之论,自古即众说纷纭,只有到了刘熙载、康有为才一锤定音:“八分”不是前人所说的割程邈隶字的八分取二分,割李斯的小篆二分取八分。理解这个,对于理解康有为为何尊碑有

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  • [20-09-14]分享书法培训之国学助力书法美学研究(二)

    为什么说《广艺舟双楫》的核心思想是“分变”,而不是碑学帖学之分?这需要对“分”字进行文字、音韵和训诂学考辨。“分”古读作ben。古无轻辅音,凡以f作声母的汉字皆读作b。 根据音韵

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  • [20-09-14]分享书法培训之国学助力书法美学研究(一)

    书学研究的本质是有关书法美的问题,并由此形成书法美学。书法美学是书法的基础学科,其他一切相关学科如书法史学、书法创作学、书法批评学、书法文献学等,都是其延伸学科。离开了

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  • [20-09-11]分享书法培训之书法与国学的关系(四)

    辑校和注疏是国学研究的重要方法,也是传统书学研究的重要方法。在阅读和运用古书论文献时,必须对其中的字词进行训诂或校注,否则易发生误读。譬如现在我们时常用“天真烂漫”一词

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  • [20-09-10]分享书法培训之书法与国学的关系(三)

    所以,凡遇古书论,都需用文献学方法,对所涉字词进行训诂学研究,这些自然属国学范畴。按照国学大师梁启超的划分,国学研究总体分为两类:一类是关于智识的学问,一类是关于人生的

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  • [20-09-10]分享书法培训之书法与国学的关系(二)

    古代书论文献大多是文学性描述,多运用比喻、夸张和想象等文学手法,且行文简略,这给后人阅读增加难度。故此,必须对其进行训诂学与文献学的考证。 比如,孙过庭《书谱》中有一句经

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  • [20-09-10]分享书法培训之书法与国学的关系(一)

    近年来掀起“国学热”,学问体系渐由西学向国学回归,由此引领传统文化的又一次复兴。这是一种十分有益的导向,体现了学术正能量。书法界也热衷于谈国学,但很多人所谈的国学,其实

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  • [20-09-09]书法培训班书法的本体:书法形式即内容(四)

    要学的东西很多,学什么,如何学,如何深入下去,什么地方需要一带而过,什么地方需要深入,一切因人而异。陶渊明“好读书不求甚解”,应该从两方面看。什么你都不求甚解,马马虎虎

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